Но в процессе чтения-общения сам «гово­рящий» всегда отсутствует, хотя именно он-то и выступает как субъект обучающий. Вто­рой субъект общения — тот, кто, читая, слу­шает и должен услышать говорящего, может включиться в процесс чтения-общения лишь в меру того, насколько к моменту чтения-оо-щения он обучен и приучен готовить себя к встрече с тем, кого как бы нет, но с кем пред­стоит вести диалог: настроиться на беседу; озвучивать речь говорящего, да не как-ни­будь, а как можно более адекватно тому, как это могло быть озвучено самим говорящим; вслушиваться и вдумываться в «чужую» речь, запоминать сказанное, чтобы не исказить смысла и не подменить этот смысл уже име­ющимся у читателя-слушателя к моменту об­щения с книгой своим опытом, а представ­лять, переживать и критически оценивать применительно ко времени и к себе именно то, что ему говорит книга-собеседник, не упу­ская ни одной детали сказанного. Только в этом случае тот, кто читает, действительно выступает в процессе чтения-общения тоже как субъект, но субъект самообучающийся.

Как видим, чтение-общение для читате­ля — это всегда процесс, во-первых, творче­ский: читатель вступает в общение с книгой и тогда непременно творит, т.е. создает в вооб­ражении и собеседника, и тот мир, который создан «говорящим» и куда тот мысленно вводит своего «слушателя» как соучастника событий, мыслей, душевных движений и сле­дующих за этим намерений или поступков. Во-вторых, чтение-общение — процесс для читателя-слушателя спонтанный, т.е. само­произвольный, так как вызван для него не внешними влияниями, а внутренними причи­нами: ведь, если я не хочу слушать и «расслы­шать» своего собеседника, никто не заставит меня этого сделать!..

А кто же «запускает» процесс творческого взаимосодействия двух субъектов говорящего и слушающего — книги и читателя? Кто зада­ет этому процессу спонтанность? Означен­ную задачу решает лицо совершенно особое и для процесса чтения как бы постороннее. Это лицо никогда не может и не должно быть включено в процесс чтения-общения, т.е. в спонтанную творческую беседу двух основ­ных субъектов. Но оно организует их встречу, обучает «слушающего» языку, на котором с ним общается «говорящий», и приучает «слушающего», руководствуясь собственным мо­тивом и целью чтения-общения, вкладывать в этот процесс со своей стороны все имеющие­ся у него на данный момент силы и знания и все время контролировать себя: слышу ли, что мне говорят и как говорят, представляю ли себе, о чем идет речь, понимаю ли сказан­ное и правильно ли понимаю, ясно ли пред­ставляю себе, хочу ли слушать и продолжить беседу? И т.д., и т.п.