На схеме «сцена-подвал» Архетип как эволюционно старая (т.е. животный инстинкт) Метасила изображена слева от пунктирной линии (Рис. 4). Ее составным элементом является элемент «личного бессознательного» — «Л». Напомню, что слева мы изображаем животные Силы, в прошлом явно участвовавшие в борьбе за выживание.

Выделив Архетипы в качестве главных Сил «бессознательного» на основе биологического подхода (как и Фрейд, но в другой интерпретации) Юнг строит свою «мистическую» стратегию психоанализа.

Ø  Психоанализ по Юнгу: искусство и сны.

Когда Архетип (архаичный образ) вторгается на «сцену» сознания, то в этом случае человек испытывает мистический «благоговейный страх», так как, образно говоря, он встречается в своем душевном мире с неведомым ему Метасуществом. Аспек «мистичности» в переживаниях является отличительной особенностью концепции Юнга от концепции Фрейда.

«Мистическую» символику творчества и сновидений Юнг рассматривал как скрытое проявление эволюционно старых Метасил.

Ø  Рассмотрим примеры трактовки произведений искусства, следуя подходу Юнга

Будем исходить из двух, изложенных выше, аспектов активности Архетипов: Архетип как элемент общего информационного пространства и Архетип как «архаичный образ».

Аспект 1. Подлинное творчество Юнг трактует как действие надындивидуальных сил. Человек при этом ощущает, что не он творит, а через него творят.

«Художественное произведение должно рассматриваться как творческое образование свободно пользующееся всеми предварительными условиями Его смысл и свойственные ему особенности покоятся в нем самом, а не в его внешних предусловиях, это можно было бы выразить оно является неким существом, пользующимся человеком и его личными диспозициями лишь как питательной средой распоряжающимся его силами по собственным законам и создающим для себя то, что оно хочет из себя создать» [16, с 46]

Процесс творчества Юнг трактует как действие надындивидуальных Сил, как «прорастание зерна», как «вынашивание ребенка», как активность «автономного комплекса».